O Cartão Branco, é uma iniciativa do IPDJ, implementada no âmbito do Plano Nacional de Ética no Desporto (PNED), sendo apresentado o Programa Comemorativo “Mais do que Vencer”, que marca o início de um novo ciclo do Cartão Branco.

Entre os anúncios estruturantes destacam-se:

- A apresentação do hino oficial e do videoclipe das comemorações, reforçando a identidade e a dimensão emocional do movimento;

- A expansão da exposição “Move-te por Valores” ao 1º Ciclo do Ensino Básico, com histórias do Cartão Branco e conteúdos adaptados às crianças;

- O novo livro comemorativo da autoria de Jorge Rio Cardoso, a lançar na Feira do Livro de Lisboa;

- A revelação das novas entidades aderentes, incluindo autarquias, entidades das regiões autónomas, parceiros internacionais, federações, associações e organizações académicas;

- Apresentação das principais iniciativas de parceiros e entidades aderentes;

A ação pretende reforçar o compromisso do IPDJ com a construção de um desporto mais ético, educativo e inclusivo, celebrando o percurso dos últimos dez anos e projetando o futuro do Cartão Branco.

A Secretária de Estado Adjunta, da Juventude e da Igualdade, Carla Rodrigues e a Vogal do Conselho Diretivo do IPDJ, Lídia Praça, estarão presentes, sublinhando a relevância institucional desta década de trabalho dedicada à valorização dos comportamentos positivos no desporto português.

DR / IOC

De forma afável, como é timbre oficial, o Papa Leão XIV divulgou a Carta remetida a todos os católicos, designando-os como “Queridos irmãos e irmãs”, por ocasião da celebração da XXV edição dos Jogos Olímpicos de Inverno, em Milão e Cortina d’Ampezzo (quase a terminar), e da XIV edição do Jogos Paralímpicos de Inverno, a efetuar entre 6 a 15 de março.

Na missiva, Leão XIV tentava marcar, quiçá, posição pública sobre o assunto, com o objetivo de, no mínimo, provocar uma Trégua Olímpica em que as “guerras” latentes nalgumas partes do globo terrestre, tendo em vista honrar o passado (em que isto se cumpria) e as hostilidades parariam nos mesmos períodos.

Pelo que referiu “dirigir o desejo e uma saudação e os meus melhores votos a quantos estão diretamente envolvidos e, ao mesmo tempo, aproveitar a oportunidade para propor uma reflexão destinada a todos. A prática desportiva, como sabemos, pode ter uma natureza profissional, de altíssima especialização: deste modo, corresponde a uma vocação de poucos, embora suscite admiração e entusiasmo no coração de muitos, que vibram ao ritmo das vitórias ou das derrotas dos atletas. Mas a prática desportiva é uma atividade comum, aberta a todos e saudável para o corpo e para o espírito, a ponto de constituir uma expressão universal do ser humano”.

Aproveitou para recordar que “por ocasião de anteriores edições dos Jogos Olímpicos, os meus predecessores sublinharam como o desporto pode desempenhar um papel importante para o bem da humanidade, em particular para a promoção da paz. Em 1984, por exemplo, São João Paulo II, dirigindo-se aos jovens atletas de todo o mundo, citou a Carta Olímpica, que considera o desporto como um fator de ‘melhor compreensão mútua e de amizade, com o objetivo de construir um mundo melhor e mais pacífico’. Ele encorajou os participantes com estas palavras: “Fazei que os vossos encontros sejam um sinal simbólico para a sociedade inteira e um prelúdio daquela nova era, em que os povos “não levantarão a espada contra outra nação”.

Nesta linha insere-se a Trégua Olímpica, que na Grécia antiga era um acordo destinado a suspender as hostilidades antes, durante e depois dos Jogos Olímpicos, para que os atletas e os espectadores pudessem viajar livremente e as competições decorressem sem interrupções. A instituição da Trégua surgiu da convicção de que a participação em competições regulamentadas (agones) constitui um caminho individual e coletivo para a virtude e a excelência (aretē). Quando o desporto é praticado neste espírito e nestas condições, ele promove o amadurecimento da coesão comunitária e do bem comum.

“A guerra, pelo contrário, nasce de uma radicalização do desacordo e da recusa em cooperar uns com os outros. O adversário é então considerado um inimigo mortal, a ser isolado e, se possível, eliminado. As trágicas evidências dessa cultura de morte estão diante dos nossos olhos – vidas destruídas, sonhos frustrados, sobreviventes traumatizados, cidades destruídas –, como se a convivência humana fosse superficialmente reduzida ao cenário de um videojogo. Mas isto nunca nos deve fazer esquecer que a agressividade, a violência e a guerra são “sempre uma derrota para a humanidade”.

Em tempo oportuno, a Trégua Olímpica foi recentemente proposta pelo Comité Olímpico Internacional e pela Assembleia Geral das Nações Unidas. Num mundo sedento de paz, precisamos de instrumentos que ponham “fim à prevaricação, à demonstração de força e à indiferença pelo Direito”. Por ocasião dos próximos Jogos Olímpicos e Paralímpicos de Inverno, encorajo vivamente todas as nações a redescobrir e respeitar este instrumento de esperança que é a Trégua Olímpica, símbolo e profecia de um mundo reconciliado, pela elevação do valor formativo do desporto.

DR

“Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância”, palavras de Jesus que nos ajudam a compreender o interesse da Igreja pelo desporto e a forma como o cristão se aproxima dele. Jesus sempre colocou as pessoas no centro, cuidou delas, desejando para cada uma delas a plenitude da vida. Por isso, como afirmou São João Paulo II, a pessoa humana “é o primeiro caminho que a Igreja deve percorrer no cumprimento da sua missão”. A pessoa, portanto, segundo a visão cristã, deve permanecer sempre no centro do desporto em todas as suas expressões, mesmo nas de excelência competitiva e profissional.

A bem ver, uma base sólida para essa consciência encontra-se nos escritos de São Paulo, conhecido como o Apóstolo das Gentes. Na época em que ele escrevia, os gregos já possuíam tradições atléticas há muito tempo. Por exemplo, a cidade de Corinto patrocinava os jogos ístmicos a cada dois anos desde o início do século VI a.C.; por isso, ao escrever aos coríntios, Paulo recorreu a imagens desportivas para os introduzir na vida cristã: “Não sabeis que os que correm no estádio correm todos, mas só um ganha o prémio? Correi, pois, assim, para o alcançardes. Os atletas impõem a si mesmos toda a espécie de privações: eles, para ganhar uma coroa corruptível; nós, porém, para ganhar uma coroa incorruptível» (1Cor 9, 24-25).

Seguindo a tradição paulina, muitos autores cristãos utilizaram imagens atléticas como metáforas para descrever as dinâmicas da vida espiritual; e isto, até hoje, faz-nos refletir sobre a profunda unidade entre as diferentes dimensões do ser humano. Embora não faltem, em épocas passadas, escritos cristãos – influenciados por filosofias dualistas – que têm uma visão bastante negativa do corpo, a corrente principal da teologia cristã enfatizou a bondade do mundo material, afirmando que a pessoa é uma unidade de corpo, alma e espírito.

Reflexão de São Tomás de Aquino

Com efeito, os teólogos da Antiguidade e da Idade Média refutaram veementemente as doutrinas gnósticas e maniqueístas, precisamente porque estas consideravam o mundo material e o corpo humano como intrinsecamente maus. Segundo estas conceções, o objetivo da vida espiritual consistiria em libertar-se do mundo e do corpo. Pelo contrário, os teólogos cristãos apelaram às convicções fundamentais da fé: a bondade do mundo criado por Deus, a realidade da encarnação do Verbo e a ressurreição da pessoa na sua harmonia de corpo e alma.

Esta compreensão positiva da realidade física favoreceu o desenvolvimento de uma cultura na qual o corpo, unido ao espírito, estava plenamente envolvido nas práticas religiosas: peregrinações, procissões, teatros sacros, sacramentos e oração que recorre a imagens, estátuas e várias formas de representação.

A reflexão de São Tomás de Aquino sobre o jogo e o exercício físico colocava em primeiro plano a “moderação” como traço fundamental de uma vida virtuosa. Segundo Tomás, esta não diz respeito apenas ao trabalho ou às ocupações consideradas sérias, mas também requer tempo para o jogo e o descanso. Escreve o Aquinate: «Como diz Agostinho: “Peço-te que concedas a ti mesmo uma pausa de vez em quando: é conveniente que o homem sábio, às vezes, relaxe a tensão da atenção aplicada ao trabalho”. Ora, esse relaxamento da mente do trabalho consiste em palavras e ações lúdicas. Portanto, é conveniente que, às vezes, o homem sábio e virtuoso recorra a elas».

O valor formativo do desporto

Com o estabelecimento do cristianismo no Império Romano, os espetáculos desportivos típicos da cultura romana – em particular as lutas entre gladiadores – começaram progressivamente a perder relevância social. No entanto, a Idade Média foi marcada pelo surgimento de novas formas de prática desportiva, como os torneios de cavalaria, nos quais a Igreja concentrou a sua atenção ética, contribuindo também para a sua reinterpretação numa chave cristã, como é testemunhado pela pregação do abade São Bernardo de Claraval.

No mesmo período, a Igreja reconheceu o valor formativo do desporto, graças também à contribuição de figuras como Hugo de São Vítor e São Tomás de Aquino. Hugo, na sua obra Didascalicon, sublinhou a importância das atividades gímnicas no currículo dos estudos, contribuindo para moldar o sistema educativo medieval.

São Tomás reconhece que as pessoas brincam porque o jogo é fonte de prazer e, portanto, praticam-no por ele mesmo. Respondendo a uma objeção segundo a qual um ato virtuoso deve ser direcionado a um fim, ele observa que «as ações lúdicas não são ordenadas a um fim externo, mas apenas ao bem daquele que as pratica, na medida em que são agradáveis ou proporcionam descanso». Essa “ética do jogo” elaborada por Tomás de Aquino exerceu uma influência notável na pregação e na educação.

O desporto, escola de vida e areópago contemporâneo

Na passagem do século XIX ao século XX, o fenómeno desportivo tornou-se popular. Além disso, nasceram os Jogos Olímpicos da era moderna (1896). Leigos e pastores dedicaram uma atenção mais cuidadosa e sistemática a essa realidade. A partir do pontificado de São Pio X (1903-1914), nota-se um crescente interesse pelo desporto, testemunhado por numerosas declarações pontifícias. Nelas, a Igreja Católica, pela voz dos Papas, propôs uma visão do desporto centrada na dignidade da pessoa humana, no seu desenvolvimento integral, na educação e na relação com os outros, destacando o seu valor universal como instrumento de promoção de valores como a fraternidade, a solidariedade e a paz. É emblemática a pergunta feita pelo Venerável Pio XII num discurso dirigido aos atletas italianos em 1945: “Como poderia a Igreja não se interessar [pelo desporto]?».

Graças à leitura dos sinais dos tempos, cresceu, portanto, a consciência eclesial da importância da prática desportiva. O Concílio representou um florescimento neste campo: desenvolveu-se a reflexão sobre o desporto em relação à vida de fé e uma multiplicidade de experiências pastorais no âmbito desportivo revelaram, nas décadas seguintes, a sua força geradora. Também os Dicastérios da Santa Sé promoveram iniciativas válidas em diálogo com este âmbito humano.

Muito significativos foram os dois Jubileus do Desporto celebrados por São João Paulo II: o primeiro em 12 de abril de 1984, no Ano da Redenção; o segundo em 29 de outubro de 2000, no Estádio Olímpico de Roma. Nesta mesma linha, inscreveu-se o Jubileu de 2025, que relançou explicitamente o valor cultural, educativo e simbólico do desporto como linguagem humana universal de encontro e esperança. Foi esta orientação que motivou a escolha de acolher o Giro d’Italia no Vaticano: a grande competição ciclística é um evento desportivo, mas também uma narrativa popular capaz de atravessar territórios, gerações e diferenças sociais, e de falar ao coração da comunidade humana em caminho.

Muito além dos locais da mais antiga tradição cristã, parece evidente que o desporto está amplamente presente nas culturas das quais temos testemunho. Mesmo as culturas tradicionalmente orais deixaram vestígios de campos de jogos, equipamentos atléticos, bem como imagens ou esculturas relacionadas com as suas práticas desportivas. Há, portanto, muito a aprender com as tradições desportivas das culturas indígenas, dos países africanos e asiáticos, das Américas e de outras regiões do mundo.

Ainda hoje, o desporto continua a desempenhar um papel significativo na maioria das culturas. Ele oferece um espaço privilegiado de relacionamento e diálogo com os nossos irmãos e irmãs pertencentes a outras tradições religiosas, bem como com aqueles que não se identificam com nenhuma delas.

Leão XIV, na missiva, discorreu ainda sobre o Desporto e o desenvolvimento da pessoa e o Desporto, relacionamento e discernimento, referindo que em muitas sociedades, o desporto está intimamente ligado à economia e às finanças. É evidente que o dinheiro é necessário para apoiar as atividades desportivas promovidas por instituições públicas, outros organismos cívicos e instituições educativas, bem como as privadas de nível competitivo e profissional. Os problemas surgem quando o negócio se torna a motivação principal ou exclusiva. Então, as escolhas já não são motivadas pela dignidade das pessoas, nem pelo que favorece o bem do atleta, o seu desenvolvimento integral e o da comunidade.

Quando se visa maximizar o lucro, dá-se valor excessivo ao que pode ser medido ou quantificado, em detrimento de dimensões humanas de importância incalculável: “só importa o que pode ser contabilizado”. Esta mentalidade invade o desporto quando a atenção se concentra obsessivamente nos resultados alcançados e nas quantias que podem ser obtidas com a vitória. Em muitos casos, mesmo a nível amador, os imperativos e os valores do mercado chegaram a obscurecer outros valores humanos do desporto, que merecem, pelo contrário, ser preservados.

O Papa Francisco chamou a atenção para os efeitos negativos que tais dinâmicas podem ter sobre os atletas, afirmando: “Quando o desporto é considerado unicamente em conformidade com parâmetros económicos ou de consecução da vitória a todo o custo, corre-se o perigo de reduzir os atletas a uma mera mercadoria lucrativa. Os próprios atletas entram num mecanismo que os arrasa, perdem o verdadeiro sentido da sua atividade, aquela alegria de jogar que os atraía quando eram adolescentes e que os impeliu a fazer tantos sacrifícios autênticos e a tornar-se campeões. O desporto é harmonia, mas se prevalecer a busca desmedida do dinheiro e do sucesso, esta harmonia interrompe-se».

O Papa Francisco destacou várias vezes este aspeto quando encorajou os jovens atletas a serem jogadores de equipa. Disse, por exemplo: «Fazei jogo de grupo, de equipa. Pertencer a uma sociedade desportiva significa rejeitar qualquer forma de egoísmo e de isolamento, é a ocasião para encontrar e estar com os outros, para se ajudar, para competir na estima recíproca e crescer na fraternidade».

Quando os desportos coletivos não são contaminados pelo culto do lucro, os jovens “entram no jogo” em relação a algo que é muito importante para eles. Trata-se de uma formidável oportunidade educativa. Nem sempre é fácil reconhecer as próprias capacidades ou compreender como elas podem ser úteis para a equipa. Além disso, trabalhar em conjunto com os colegas da mesma idade implica, às vezes, a necessidade de enfrentar conflitos, lidar com frustrações e fracassos. É preciso até aprender a perdoar. Assim, ganham forma virtudes pessoais, cristãs e cívicas fundamentais.

Os treinadores desempenham um papel fundamental na criação de um ambiente em que estas dinâmicas possam ser vividas, acompanhando os jogadores ao longo delas. Dada a complexidade humana envolvida, ajuda muito quando um treinador é animado por valores espirituais. Existem muitos treinadores deste tipo, nas comunidades cristãs e em outras realidades educativas, bem como a nível competitivo e profissional de elite. Eles frequentemente descrevem a cultura da equipa como algo baseado no amor, que respeita e apoia cada pessoa, encorajando-a a expressar o melhor de si mesma para o bem do grupo. Quando um jovem faz parte de uma equipa deste tipo, aprende algo essencial sobre o que significa ser humano e crescer. Com efeito, «só juntos nos tornamos autenticamente nós mesmos. Só no amor a nossa interioridade torna-se profunda e a nossa identidade forte».

Competição e cultura do encontro

Ampliando o olhar para as competições desportivas, estas também podem desempenhar um papel importante na promoção da unidade entre as pessoas. É interessante que a palavra competição derive de duas raízes latinas: cum – «juntos» – e petere – «pedir». Numa competição, portanto, pode-se dizer que duas pessoas ou duas equipas buscam juntas a excelência. Não são inimigos mortais. E no tempo que antecede ou segue a competição, geralmente há a oportunidade de se encontrarem e conhecerem.

É por isso que a competição desportiva, quando é autêntica, pressupõe um pacto ético comum: a aceitação leal das regras e o respeito pela verdade da disputa. A rejeição do doping e de qualquer forma de corrupção, por exemplo, é uma questão não só disciplinar, mas que toca o coração mesmo do desporto. Alterar artificialmente o desempenho ou comprar o resultado significa quebrar a dimensão do cum-petere, transformando a busca comum pela excelência numa prepotência individual ou de um grupo.

O verdadeiro desporto, em vez disso, educa para uma relação serena com o limite e com a norma. O limite é uma linha com a qual conviver: é o que torna o esforço significativo, o progresso inteligível, o mérito reconhecível. A norma é a “gramática” partilhada que torna possível o próprio jogo. Sem regras não há competição, nem encontro, mas apenas caos ou violência. Aceitar os limites do próprio corpo, do tempo, do esforço e respeitar as regras comuns significa reconhecer que o sucesso nasce da disciplina, da perseverança e da lealdade.

Nesse sentido, o desporto oferece uma lição decisiva mesmo além do campo de competição: ensina que se pode aspirar ao máximo sem negar a própria fragilidade, que se pode vencer sem humilhar, que se pode perder sem ser derrotado como pessoa. A competição justa guarda assim uma dimensão profundamente humana e comunitária: não separa, mas relaciona; não torna absoluto o resultado, mas valoriza o caminho; não idolatra o desempenho, mas reconhece a dignidade de quem joga.

A competição justa e a cultura do encontro não dizem respeito apenas aos jogadores, mas também aos espectadores e aos adeptos. O sentimento de pertença à própria equipa pode ser um elemento muito significativo da identidade de muitos adeptos: eles partilham as alegrias e as desilusões dos seus heróis e encontram um sentido de comunidade com os outros apoiantes. Isso é geralmente um fator positivo na sociedade, fonte de rivalidade amigável e piadas, mas pode tornar-se problemático quando se transforma numa forma de polarização que leva à violência verbal e física. Então, de expressão de apoio e participação, o torcer transforma-se em fanatismo; o estádio torna-se um local de conflito em vez de encontro. Aqui, o desporto não une, mas radicaliza, não educa, mas deseduca, porque reduz a identidade pessoal a uma pertença cega e opositora. Isto é particularmente preocupante quando o ser adepto está ligado a outras formas de discriminação política, social e religiosa, sendo indiretamente utilizado para expressar formas mais profundas de ressentimento e ódio.

As competições internacionais, em particular, oferecem uma ocasião privilegiada para experimentar a nossa humanidade comum na riqueza da sua diversidade. Com efeito, há algo de profundamente comovente nas cerimónias de abertura e encerramento dos Jogos Olímpicos, quando vemos os atletas desfilar com as bandeiras nacionais e os trajes característicos dos seus países. Experiências como estas podem inspirar-nos, recordando-nos que somos chamados a formar uma única família humana. Os valores promovidos pelo desporto – tais como a lealdade, a partilha, o acolhimento, o diálogo e a confiança nos outros – são comuns a todas as pessoas, independentemente da sua origem étnica, da cultura e da crença religiosa.

Leão XIV abordou ainda questões como Desporto, relacionamento e discernimento; Uma pastoral do desporto para a vida em abundância, concluindo que, neste horizonte, os desportistas constituem um modelo que deve ser reconhecido e acompanhado. A sua experiência quotidiana fala de ascese e sobriedade, de trabalho paciente sobre si mesmos, de equilíbrio entre disciplina e liberdade, de respeito pelos tempos do corpo e da mente. Estas qualidades podem iluminar toda a vida social. A vida espiritual, por sua vez, oferece aos desportistas uma visão que vai além do desempenho e do resultado. Ela introduz o sentido do exercício como prática que forma a interioridade. Ajuda a dar significado ao esforço, a viver a derrota sem desespero e o sucesso sem presunção, transformando o treino em disciplina do humano.

Tudo isso encontra o seu horizonte último na promessa bíblica que dá o título a esta Carta: a vida em abundância. Não se trata de uma acumulação de sucessos ou desempenhos, mas de uma plenitude de vida que integra corpo, relações e interioridade. Em termos culturais, a vida em abundância convida a libertar o desporto de lógicas redutoras que o transformam em mero espetáculo ou consumo. Em termos pastorais, ela exorta a Igreja a tornar-se uma presença capaz de acompanhar, discernir e gerar esperança. Assim, o desporto pode tornar-se verdadeiramente uma escola de vida, onde se aprende que a abundância não nasce da vitória a qualquer custo, mas da partilha, do respeito e da alegria de caminhar juntos.

Pelo que se tem visto nos Jogos Olímpicos de Inverno, as estrelas principais – os desportistas de competição – tem tido um comportamento olimpicamente probatório das respetivas qualidades físicas, mentais, de espírito olímpico e de ética, fazendo exibições de grande nível, superando-se a si próprios (recordes mundiais tem sido muitos) com um sorriso nos lábios, “porque é transcendência, a conduta motora (a ação) que acrescenta alguma coisa ao Mundo, através do inesperado, do novo, do insólito” – segundo o filósofo português Manuel Sérgio.

UESPT

O Auditório Municipal Beatriz Costa (Mafra) voltou a ser o local escolhido para o Fórum Nacional de Desporto para Todos que, nesta 3ª edição, trouxe a debate as boas práticas desportivas, o Desporto visto pelos jovens e os projetos de sucesso na promoção do bem-estar, apresentado por importantes interlocutores destas áreas.

Estudantes e profissionais de Desporto, Saúde, Turismo e Educação Social, Dirigentes Desportivos, Professores de Educação Física e Técnicos de Desporto reuniram-se neste Fórum organizado pela Câmara Municipal de Mafra e a Union Européenne du Sports pour Tous – Portugal (UESPT).

UESPT

A sessão de abertura contou com as intervenções do Presidente da Câmara Municipal de Mafra (Hugo Luis) e da Presidente da UESPT Portugal, Maria Teresa Ramilo.

Seguiu-se o painel “Desporto, uma intervenção social e educacional com os jovens (Escola)”, que contou com a participação de Nuno Benedito (Câmara Municipal de Mafra), Pedro Liberto (Escola Secundária José Saramago), Nuno Trigo (Centro de Formação Desportivo Náutico de Mafra), com moderação de António Guerreiro (UESPT Portugal).

Para apresentar o painel “Desporto, uma intervenção social e educacional com os jovens, intervieram Dina Gomes (CPCJ de Mafra), Carlos Alberto Poiares (Universidade Lusófona), representante da APERCIM – CERCI de Mafra, João Crisóstomo (Universidade Lusófona), com moderação de Leonor Moniz Pereira (UESPT Portugal).

UESPT

No painel “O Desporto Visto pelos Jovens” foi apresentado o inquérito elaborado pela UESPT Portugal e intervieram Cleon Santos (ANESPO – Associação Nacional de Escolas Profissionais), Helena Gonçalves (Clube Lobos da Malveira), Mafalda Nogueira (Gonçalvinhense), jovem OCR Campeã da Europa, e Filipa Broeiro do Ericeira Surf Clube. A moderação foi efetuada por Fernando Borges da UESPT Portugal.

Depois, houve a apresentação do Festival de Cinema de Desporto (LSFF) e o painel “Práticas desportivas promotoras de intergeracionalidade” (projetos de Federações) onde participaram Rute Silva (Federação Portuguesa de Futebol Walking Football), Ricardo Lima (Federação Ginástica de Portugal), Sénior Gym e Gymnaestrada, 2027, e Gonçalo Saldanha (Confederação do Desporto de Portugal e Federação Portuguesa de Surf), com moderação de Paulo Barata (UESPT Portugal).

O Fórum culminou com o painel “Práticas desportivas promotoras de intergeracionalidade” (projetos de Organizações) onde intervieram Susana Feitor (Fundação do Desporto), José Barata Dias (Fundação Portuguesa de Cardiologia), Edite Soares (Projeto “Movimento é vida” da Câmara Municipal de Mafra) e Hugo Silva (APERCIM – CERCI de Mafra).

Sendo o tema “Desporto” – e tudo o que está à sua volta (educação, saúde, bem-estar, envelhecer em atividade, e por aí fora) – um bem que vale muito mais do que é investido, sem dúvida que se torna obrigatório falar, mais, sobre esta área da sociedade, que é transversal a todas, pelo que importa “desmontar” determinadas atrofias que teimam em remar contra a maré.

Em 2023 e 2024, já tinham sido realizadas edições do Europeu Jovem organizadas pela CETEQ – Confederação Europeia de Teqball –, mas sem homologação nem reconhecimento formal por parte da Federação Internacional de Teqball. Nessas duas edições, Portugal conquistou três medalhas de bronze.

A representar o nosso país estão presentes três atletas femininas:

• Sara Bacatelo (19 anos), de Samora Correia

• Marta Oliveira (19 anos), de Almeirim

• Soraia Comparado (18 anos), de Alpiarça

As três atletas femininas representam o Clube Desportivo “Os Águias” de Alpiarça.

E dois atletas masculinos:

• Martim Vasques (16 anos), de Santarém

• Gonçalo Reis (17 anos), do Carregado

Os dois atletas masculinos competem com as cores do GFEC “Caixeiros” de Santarém, um dos clubes mais activos do circuito nacional e internacional da modalidade.

Os cinco atletas irão disputar as cinco categorias em competição:

• Singles Masculinos: Martim Vasques.

• Doubles Masculinos: Martim Vasques e Gonçalo Reis.

• Singles Femininos: Marta Oliveira.

• Doubles Femininos: Sara Bacatelo e Soraia Comparado.

• Doubles Mistos: Gonçalo Reis e Sara Bacatelo.

A liderar a comitiva estará João Carlos Pinheiro, nome maior do Teqball nacional, agora na qualidade de Director Técnico e responsável pelas selecções nacionais. Com uma carreira ímpar como atleta, foi Tetracampeão Nacional, participou em cinco Campeonatos do Mundo e integrou a selecção que representou Portugal nos Jogos Europeus.

Este primeiro Campeonato da Europa Jovem está a gerar grande atenção e expectativa, não só pelo seu carácter pioneiro, como também pela curiosidade em saber quem serão os primeiros Campeões Europeus Sub-19 da história da modalidade.

Todas as informações e resultados no site oficial da prova em: https://www.fiteq.org/events/521/details

O Evento terá transmissão no canal Youtube da FITEQ, na TEQTV

Nota: Atualmente, Portugal encontra-se sem uma federação nacional reconhecida pela FITEQ. A coordenação da participação portuguesa neste Europeu é assegurada por Rui Marques Leitão, membro do Conselho Executivo da FITEQ e responsável pela preparação e representação nacional neste evento internacional.

IFK / Marco Spelten | Actiefotografie

Decorreu esta quinta-feira a segunda jornada da liga dos campeões de futebol 2025, apesar da derrota a equipa portuguesa, o Núcleo de Corfebol de Benfica, assegurou presença nas semifinais, estando assim na luta dos lugares do podium.

Nesta jornada de quinta-feira, o primeiro jogo colocou frente a frente, o Núcleo Corfebol de Benfica e os belgas do Borgerhout/Groen-Wit KC, a formação portuguesa  perdeu frente aos belgas, por 17 – 21.

Na segunda partida do dia, em campo estiveram a equipa do PKC/Vertom e os alemães do SG Pegasus, vitória folgada do  SG Pegasus por  41-10, no jogo seguinte a equipa Borgerhout/Groen-Wit KC, venceu os alemães do TuS Schildgen, por 27 – 6.

A terminar a jornada de quinta feira tivemos o jogo entre os ingleses do Bec Korfball Club e os neerlandeses do PKC/Vertom, com vitória clara da formação do PKC por 23-14.

Amanhã, sexta-feira, a jornada começa  pelas 16h com o jogo do 5 e 6 lugar entre o SG Pegasus e a equipa do TuS Schildgen,  às 17h45 vamos ter o jogo da primeira semifinal entre Borgerhout/Groen-Wit KC vs  Bec Korfball Club, depois às 19h30, o último jogo do dia, junta frente a frente Núcleo de Corfebol de Benfica vs  PKC/Vertom.

Marco Spelten | Actiefotografie.nl

Realizou-se ontem a primeira jornada da Liga dos Campeões de Corfebol 2025, a competição decorre de 5 a 8 fevereiro, no Pavilhão do Complexo Desportivo do Casal Vistoso, em Lisboa.

No primeiro jogo da primeira jornada a equipa do SG Pegasus Rommerscheid 1991 e.v. v perdeu por 11-22 com o ingleses do Bec Korfball Club.No jogo mais aguardado do dia pelo público português, que colocava o Campeão Nacional – o Núcleo de Corfebol de Benfica vs TuS Schildgen e.V., a vitória foi da equipa lusa por uns claros 27-16.

Relembramos que IFK Korfball Champions League, decorre em Lisboa de 5 a 8 de fevereiro no Complexo Desportivo do Casal Vistoso, sendo o Núcleo de Corfebol de Benfica o representante de Portugal – campeão nacional.

Final da IKF Korfball Champions League

A final da IKF Korfball Champions League decorre de 5 a 8 de fevereiro de 2025, o Complexo Desportivo Casal Vistoso, em Lisboa.

A prova volta a Portugal, vão estar as melhores equipas europeias na mais importante final das três provas finais da IKF Korfball Champions League 2024-25.

Com dois grupos de três equipas no sistema de grupos em round robin, com finais cruzados e finais, para decidir a classificação final de todas as equipas.

Quatro equipass foram automaticamente qualificadas para este evento, seguindo seu desempenho na edição anterior com base no ranking IKF KCL. As outras duas vagas foram preenchidas pelos vencedores da segunda ronda da IKF Korfball Champions League, disputada em dezembro.

Portugal estará representado pela a equipa mais titulada o Núcleo Corfebol Benfica (NCB),  além doas equipas do PKC Korfbal,  Borgerhout/Groen-Wit Korfbal Club, SG Pegasus , Bec Korfball Club, TuS Schildgen 1932 e V. Korfbalverbond Korfbal.

FADU

A participação de Portugal no Campeonato Mundial Universitário de Canoagem que decorreu  Centro Náutico Alto Rendimento – Montemor O Velho ficou marcada na história da Canoagem com 11 medalhas, das quais seis de ouro três de prata e duas de bronze.

Os Campeões universitários são :

André Moreira/Pedro Casinha (K2 200M)

Beatriz Fernandes/Inês Penetra (C2 200M)

Beatriz Fernandes  (C1 500m)

Gonçalves/Casinha (K2 500)

Maria Rei is (K1 Maratona)

Tiago Henriques ( K1 Maratona)

COP

O vencedor do Triplo Salto em Tóquio 2020 foi o quarto campeão olímpico a receber a porta de homenagem do Comité Olímpico de Portugal.

Pedro Pichardo, um dos cinco campeões Olímpicos de Portugal, foi esta sexta-feira homenageado pelo Comité Olímpico de Portugal (COP) no Complexo Municipal de Atletismo de Setúbal com a entrega da peça artística que distingue os atletas que subiram ao mais alto lugar do pódio em Jogos Olímpicos.

José Manuel Constantino, presidente do COP, na ocasião agradeceu ao campeão em Tóquio 2020: “Esta porta significa um sentimento de gratidão e de reconhecimento por aquilo que tu tens feito pelo desporto nacional e por Portugal. Esta é a nossa forma muito simples de te agradecer e de testemunhar esse agradecimento através da porta.”

“Este é também um reconhecimento à família Pichardo, que escolheu Portugal para viver, para que o seu filho possa desenvolver a sua atividade desportiva ao mais alto nível e estamos naturalmente muito satisfeitos por isso. E é também um reconhecimento à Câmara Municipal de Setúbal, que tem tido um papel que está muito além do papel desportivo. É um papel essencial e, sobretudo, social no apoio ao Pedro, mas também no apoio à família Pichardo”, acrescentou o presidente do COP.

“Gostaria de agradecer ao Comité Olímpico e à Câmara de Setúbal pelo apoio que me têm dado. Agradeço ao Telmo Guerra [autor], que fez a porta, em nome da minha família. Estou muito feliz pela porta, é muito bonita.” disse Pedro Pichardo, quando agradeceu o reconhecimento.

Diana Gomes, presidente da Comissão de Atletas Olímpicos, reforçou o agradecimento a Pedro Pichardo “por tudo aquilo que deu ao desporto” e apontou ao futuro: “Tal como a porta simboliza, as portas abrem-se, há caminhos novos, mas eu sei que tu vais continuar este caminho, que ainda tens muito para nos trazer.”

Em representação da Câmara Municipal de Setúbal esteve Pedro Pina, vereador da Cultura, Desporto, Direitos Sociais, Saúde e Juventude, que reforçou o “valor simbólico das portas nas vidas das pessoas”: “Setúbal abriu as portas ao Pedro e à família Pichardo, mas estas portas não se fecham. Embora tenham uma chave e uma fechadura, podemos levar a chave porque a porta de Setúbal nunca está fechada para o Comité Olímpico de Portugal, para o Pedro e para todos aqueles que queiram fazer desta condição e desta e Comité Olímpico de Portugal forma de estar uma perspetiva de olharmos com confiança e com esperança a vida e a forma de estar no desporto.”

As portas que estão a ser entregues são uma obra artística do português Telmo Guerra, natural da Covilhã, mas emigrante na Suíça desde 2012. O artista gosta de trabalhar essencialmente em gravura de rostos pela capacidade que têm de “desassossegar”.

Apesar de utilizar todo o tipo de materiais, gosta de utilizar as portas pelo seu simbolismo de novos começos, oportunidade e desafios.

O campeão olímpico do Triplo Salto em Tóquio 2020 foi o quarto a receber a porta de homenagem depois de Carlos Lopes, Nelson Évora e Fernanda Ribeiro

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Numa cerimónia em que foram realçadas as múltiplas qualidades demonstradas por Mário Moniz Pereira ao longo dos seus longos 95 anos (cheios de vida e não repletos de anos), a Faculdade de Motricidade Humana como que fez renascer o desportista português do século XX.

Pelas vozes Luís Bettencourt Sardinha (Presidente da Faculdade de Motricidade Humana); Jorge Vieira (Presidente da Federação Portuguesa de Atletismo); Domingos Castro (como que representando os atletas que treinaram e se fizeram homens com Moniz Pereira); Daniel Gouveia (editor, fadista, compositor, letrista e escritor), um estudioso das palavras que engalam o que respeita ao Fado, o Senhor Atletismo foi lembrado pelo legado que deixou ao país, um espólio humano e documental, que enaltecem o que o discípulo de Salazar Carreira (outro grande homem eclético, que soube transmitir ao então jovem Mário Moniz Pereira os valores porque se deveriam reger a carreira que então iniciava).

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Ficou também o registo do Reitor da Universidade de Lisboa, que se aliou a esta causa, tão nobre e tão importante para o país numa altura em que a cultura desportiva como que dava os primeiros passos para um caminho mais real, assente no processo que Mário Moniz Pereira iniciou para colocar Portugal no plano da excelência em relação à qualidade dos atletas portugueses.

Nos momentos musicais, interpretados por Julieta Estrela (a mais antiga), Teresa Tapadas e António Pinto Basto ficaram as letras e músicas de mais de uma centena de fados que Mário Moniz Pereira compôs e ou musicou ao longo de décadas para os interpretes de grande gabarito da canção nacional, património mundial da cultura.

Leonor Moniz Pereira, a filha mais antiga, com as irmãs, irmão e uma neta, sentiram-se agradecidas pela homenagem que estavam a fazer ao Homem para quem, agora, faltam adjetivos para descrever tantos anos de vida, acto que culminou com o Hino da família Moniz Pereira, que um dia partiu dos Açores para Lisboa e aqui se instalaram para sempre.

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João Paulo Correia, secretário de Estado da Juventude e Desporto, recordou a obra que Mário Moniz Pereira deixou, a necessidade de ser relembrada sempre e de centrar, de forma acentuada, o que são os valores que devemos implementar amiúde por todo o país, para que se possam colher mais frutos.

Foi uma cerimónia simples, mas digna do que valeu o cidadão Mário Moniz Pereira para um Portugal que tem que trilhar um caminho empenhado de, não só, perpetuar a sua memória mas, em especial, abrir novos olhares para um futuro que se faz dia a dia.